El Cevahirul Lemmaah Fi İstidhdari.... diye bir eseri satışa açık gördüğüm kadarıyla, ben genel olarak havasla derinlemesine uğraşanların ulvi yanı olsa da başlangıçta zamanla ruhlarının karardığını düşünürüm. Net bir ayrım yapılabileceğini zannetmiyorum, karşılaştığım herkes öfkeli, kindar, hararetli insanlar.
Aslında el merzuki nin bu kitabı birincisi eksik ikincisi değiştirilmiş diyebiliriz ve o zamanlar şu vardı el merzuki varlıkları zecr eden birisiydi yani zorlayan birisiydi. Haliyle o zamanlar birisi çıkıp ben cinleri/varlikları zorluyorum, kullaniyorum deseydi ve bu kitabı yazsaydı yazan kişi idam edilir kitap ta yok edilirdi veya gizlenirdi çok yüksek ihtimalle bu yüzden aslında bakarsak merzuki avamın gözünü boyamak ve kendini korumak için bir nevi azimetlerin başına dini ifadeler de koymuştur. Merzuki nin ruhu kararmış diyebiliriz zaten aslında.
Başlı başına bütünlüğünü korumuş bir havas kitabı da yok sanırım, ben bi ara klasik Şems-ül Maarif'i almıştım meraktan sonra uğraşılmaz bununla deyip okumadım bile, insanın kendisini inanılmaz olgunlaştırmış olması gerekiyor bu işlerle meşgul olmak için. Kafaya doldurulacak şey değil. Zaten uğraşanların da çoğunun bir icraatı olmadığını gördüm şimdiye kadar çoğu cebine bakıyor.
Bütünlüğünü korumuş var ancak bunlar çoğu kişide yok ve el yazma kitaplar oluyorlar genelde. Şemsül marif zaten değiştirildi çünki içersinde cidden tehlikeli şeyler var hem yapan bilerek eksik veya yanlış yazmış ki ondan sonra gelenlerde bu sırları biliyorsalar değiştirmişlerdir ki herkes denemesin ehli olmayan kişi tehlikeye giricek çünki. Çoğu da cebine bakiyor dediğiniz gibi doğru ki benim de daha önce dediğim gibi bilen insan gerçekten çok derine inmiş bir insan bu işi para için yapmaz ihtiyacı yoktur.
Benim merak ettiğim bir konu var siz belli ki benden daha hakimsiniz, sorayım. Şimdi tüm öğretilerin kendine ait bir varlık sınıflandırması var, hatta her kültür ve yörenin. Havas içinde cin, ifrit, marid gibi mevzuları biliyoruz da negatif parazitler ya da periler gibi varlıkların sınıflandırması var mı, örneğin batı kaynaklı bazı kitaplarda elementallerden bahseder su, hava, toprak ve ateş olarak cinleri de ateş elementalleri altında sınıflandırır, bunun havas bağlamında bir karşılığı var mı? Ya da diğer varlıklara karşılık gelen bir tanımlama?
Şöyle aslında bakarsak her cinin bir elementi vardır kimisi hava, kimisi ateş, kimisi toprak bazısı da su elementlidir bu bağlamda ve varlıkları kullanım şekliyle alakalı bir bağlamı var ama havass ta varlık kullanımı yoktur daha çok saygı, icazet tarzı şeyler vardır. Her bir cin elementine göre kullanılabilir tabi.
Yani tüm perdelenmiş varlıkları cin çatısı altında toplayan bir yanı var diyorsunuz anladığım kadarıyla, bu ifrit, peri, parazit fark etmez. Peki usul bakımından her işlemin bir kutbu var mu örneğin bir varlıkla mücadelede antisiyle mi işlem yaparlar? Eğer böyleyse her seferinde farklı bir davet ve karşılığında bedel mi gerekir yoksa hali hazırda bir iki kontağı vardır da ona uygun işlemleri mi tercih ederler? Bir de "zecr etmek" derken, kast ettiğiniz mesele muhatabı karşılıksız itaate zorlamak gibi bir şey mi?
Bunlar sır maalesef çoğunu söyleyemem ancak her varlık cin değildir fakat benim bildiğim her varlığın tekil bi elementi olduğudur.
Son bir şey sorayım müsaadenizle, ilmi öğrenmek bağlamında değil ama belki bazı konularda açılım yapması bağlamında önerebileceğiniz bir kitap var mı? Pratiğini değil de teorisini az çok idrak edebilmek için.
Manly P. Hall okuyabilirsiniz bilgisel, tarihsel, kültürel olarak çok güzeldir
Bende bu konuya takılıyorum iblis faaliyet geçen kötülük yapan ,ifrit tetikleyen demon,cin Arap kavmine göre şeytan fazla zeki insan için söylenirmiş nedense mantıklı geldi ama ifrit ve iblis kötülük vücut bulmuş hali insan oğlunun kötü karanlık yanları soyut dünya çok zor birden fazla metafor değişkenlik var sanki hiyerarşi var dünya yı yaratan yüce kudret orda da bir düzen var bizde o sınıf içinde bir yerlerdeyiz ürkütücü bilinmezlik derin konu algım eror veriyor.
Kainat, kaotik bir yaratımın eseri ; insan ise bu kaotik oluşumda düzen tutturma çabasında. Kendi iradesi ile hareket edemeyecek kadar zayıf, manipülasyona açık ve sorumluluk bilinci düşük bir varlık. Bu yüzden ergen gibi 'ben yapmadım, o yaptırdı' diyerek, karanlığını başka bir varlığa yükleyerek, nesne konumuna sokuyor kendisini. Nesne insanın muhteşemliğinden bahsedemeyiz.
Belki insan ölçeğinden bakınca kaotik görünüyordur ancak ben nereyi incelersem inceleyeyim muazzam bir düzen ve disiplin görüyorum makro düzlemde, besin zincirinden, evrime, kimyasal bağların mekaniğinden maddenin lego parçaları gibi inanılmaz uyumlu inşasına, tekamülden, karmik dengenin korunumuna kadar soyut somut her şey inanılmaz bir uyum içerisinde. Bizler bireysel olarak bu şuurda olmadan insanların el yordamıyla inşa ettiği günümüz toplumunda belli depresif hallerden dolayı bütünü suçlasak da sarımsaklı plajında orkinoslara meze olurken gülümseyebilmeliyiz.
Bir bardağın yere düşüp bin parçaya ayrılmasını 50 bin yıl yavaşlatarak izlesek bile sonuçta o bardak parçalanmıştır. Yavaşlatmayı bir kontrol aracı gibi sunamazsın R. süreç detaylı izlenir diyebilirsin. Kaosu anlamayanın titreşimi düşüktür diyorsun 'benim gibi düşünmüyorsan frekansın bozuktur' diyemediğin için makyajlama tekniği kullanıyorsun. Etiketlemek için argüman sunman çok hoş !
Teselli mekanizmanı sevsinler.İnsan ölçeğinden bakmıyorsunuz yani ? İsrafil'in Sur'u ile konuşuyorum sanırım
Eğer bütün dediğiniz şey zaten kusursuzsa, 'el yordamı ile inşa ettiğimiz toplum' neden kusursuz bütünün parçası değil ?
Öyle hissettiyseniz şıyhım diyebilirsiniz, kafi.İnsan ölçeğinden bakmıyorsunuz yani ? İsrafil'in Sur'u ile konuşuyorum sanırım
Zaten bakmanız gereken şey biyolojik, ekolojik uyum ve denge bana kalırsa. Oradaki kusursuzluk kurdun kuzuyu aminoasitlere parçalayıp protein sentezleyerek kendisini hayatta tutuma sürecidir vs. vs., nitekim kurt yaşamak zorunda, varoluşunun bir gereği bu siz nasıl ki chicken nugget yerken ya da börülce salatası yerken ahlaki yargılarınızın bir anlamı kalmıyorsa (ki bu artık mümkün insan için oraya geleceğim) kurtta kuzuda hayata gelmenin yüküyle yaşamaya ve ölmeye mecbur, bunu hak ya da değil diye değerlendiremezsiniz.
İnsana gelecek olursak, biz tekamül bağlamında bu kaos dediğimiz şeye ihtiyaç duyuyoruz bilincin bir yüküdür bu da, bütüncül bakınca insan olmanın bir karşılığı. Yazınızda hak, kaos birbirine karıştırılmış biraz ama ikisi birbirinden tamamen ayrı kavramlar. Hak bağlamında düşünecek olursak bizler bireysel olarak yine bilicin yükünü taşımaya mahkum olduğumuz için haksızlık yapma ya da hakkı gözetme kudretine sahibiz kurt, kuzu örneğinin aksine. Bireysel olarak bize kaotik hissettiren kendi inşamızın ve kendi türümüzün bir çıktısı ancak buna da bir borazan perspektifinden baktığım zaman basamakları çıkabilmemiz için içinde kavrulmamız gereken bir ortam. Çok ben merkezci bakıyoruz gibi görünebilir yani biz kendi kaosumuzu var kılabilmek adına çevremize de kaotik bir yankı yaptık ve suyu kirlettik, hayvanları chicken nugget yapmak için modifiye edip küçük kafeslere kapattık vs denilebilir ama bunların hepsi örneğin biyokimyasal süreçlerin bir sonucu olarak kanunların sınırları dahilinde lego parçalarının yerini değiştirerek hayata geçiyor ve bunun sonucunda bozulan denge kendi yolunu yine aynı yasalara bağlı kalarak bulmaya devam edecektir, jeolojik süreçleri incelediğiniz zaman farklı sebeplerden yaşamın defalarca tuzla buz olduğunu göreceksiniz ama bugün buradayız, dolayısıyla sistemde kaos yok en küçük partikülden en büyük nesnelerin yörünge hareketlerine kadar işbirliği içerisinde ve bu insanın ahlak anlayışıyla ölçüp sınırlandıramayacağı ölçekte yoluna devam ediyor.
