marble
Kayıtlı Üye
TANRI EVRENİ NEDEN YARATTI?
Varsayımlar
• Bir şey kazanacağını düşündü (Geçersiz)
• Sevecek bir şey istedi (Geçersiz)
• Zevk / Eğlence için (Geçersiz)
• Yalnız olduğu için (Geçersiz)
• Kendi gücünü göstermek için (Geçersiz)
• Yaratıcı güdüsü gereği kendini yaratmıştır.
iç doğası ya da yaratıcı gücü nedeniyle bir şey yapmışsa o zaman mutlak olan BÜTÜN değil onun iç doğası/yaratıcı gücü olur ki bu yönden geçerli olmaz.
• Tanrı yaratır ve tezahür eder.
Öyle görünüyor ki böyle yapmaktan bir tatmin elde etmektedir. Belli bir tatmin olmasa eylemi arzu etmezdi. Tekabül yasasına göre bunu varsayabiliriz. Fakat, Bütünü harekete geçiren bir sebep olduğunu söyleyemeyiz. Çünkü bir “sebep” akla bir nedeni getirmektedir ki TANRI, iradesi sebep-sonuç prensibini harekete geçirdiği an dışında, sebep-sonuç yasasının üzerindedir. Bu nedenle bu varsayımda geçersiz kalır.
Sonuç olarak cevap yoktur.
TANRI KENDİNDE AKIL, KENDİNDE YASA, KENDİNDE EYLEMDİR.
HER ŞEY BÜTÜN’ÜN İÇİNDEYKEN, BÜTÜN (TANRI) HER ŞEYİN İÇİNDEDİR.
* BÜTÜN kendi evrenine içkindir. Evrendeki her kısmın, parçacığın, birimin ya da bileşimin içindedir.
* Yazar/ressam/heykeltıraş imgenin kendi zihninde bir varlığa ve mevcudiyete sahip olduğunu, kendisinin, yaratıcısının (yazar/ressam/heykeltıraş) zihinsel imgeye içkin ve onda mevcut olduğunu görür.
* İnsan içte yaşayan Tin’in kendi varlığına içkin olduğunu fark ettiği ölçüde hayatın spritüel ölçeğinde o kadar yükselecektir.
* Spritüel Gelişme; İçimizdeki Tin’in tanınması, gerçekleştirilmesi ve tezahür ettirilmesidir.
TÖZSEL GERÇEKLİK
“Zaman, mekan ve değişim evreninin gerisinde ve altında Tözsel Gerçeklik ve Temel Hakikat mevcuttur.
TÖZ; Bütün dış tezahürlerin altında yatan; öz, özsel gerçekliktir.
DEĞİŞİM
• Maddede, kuvvette ve zihinsel hallerde değişimden başka bir şey görünmez.
• Evrende hiçbir şey gerçekte var olmamıştır. Her şey OLUŞ ve DEĞİŞİM’dir.
• Hiçbir şey hareketsiz kalmaz, her şey doğar, büyür ve ölür.
• Hiçbir şeyde sürekli bir nitelik, sabitlik yoktur.
• DEĞİŞİM dışında her şey geçicidir.
BÜTÜN (TANRI)
• Madde dışı bir varlıktır.
• Evrensel, ebedi, canlı zihin olarak düşünülebilir.
• İnsan tözsel gerçekliğe TANRI ismini vermiştir.
• Bütün özünde bilinmezdir. Çünkü kendi iç doğasını ve varlığını BÜTÜN den başka hiçbir şey anlayamaz.
• BÜTÜN sonsuz, mutlak, ebedi, değişmezdir.
• Aydınlanmış olanlar ona TİN der.
TİN nedir?
İnsanın “Sonsuz canlı Akıl” a verdiği addır. “Gerçek ÖZ” demektir.
Varsayımlar
• Bir şey kazanacağını düşündü (Geçersiz)
• Sevecek bir şey istedi (Geçersiz)
• Zevk / Eğlence için (Geçersiz)
• Yalnız olduğu için (Geçersiz)
• Kendi gücünü göstermek için (Geçersiz)
• Yaratıcı güdüsü gereği kendini yaratmıştır.
iç doğası ya da yaratıcı gücü nedeniyle bir şey yapmışsa o zaman mutlak olan BÜTÜN değil onun iç doğası/yaratıcı gücü olur ki bu yönden geçerli olmaz.
• Tanrı yaratır ve tezahür eder.
Öyle görünüyor ki böyle yapmaktan bir tatmin elde etmektedir. Belli bir tatmin olmasa eylemi arzu etmezdi. Tekabül yasasına göre bunu varsayabiliriz. Fakat, Bütünü harekete geçiren bir sebep olduğunu söyleyemeyiz. Çünkü bir “sebep” akla bir nedeni getirmektedir ki TANRI, iradesi sebep-sonuç prensibini harekete geçirdiği an dışında, sebep-sonuç yasasının üzerindedir. Bu nedenle bu varsayımda geçersiz kalır.
Sonuç olarak cevap yoktur.
TANRI KENDİNDE AKIL, KENDİNDE YASA, KENDİNDE EYLEMDİR.
HER ŞEY BÜTÜN’ÜN İÇİNDEYKEN, BÜTÜN (TANRI) HER ŞEYİN İÇİNDEDİR.
* BÜTÜN kendi evrenine içkindir. Evrendeki her kısmın, parçacığın, birimin ya da bileşimin içindedir.
* Yazar/ressam/heykeltıraş imgenin kendi zihninde bir varlığa ve mevcudiyete sahip olduğunu, kendisinin, yaratıcısının (yazar/ressam/heykeltıraş) zihinsel imgeye içkin ve onda mevcut olduğunu görür.
* İnsan içte yaşayan Tin’in kendi varlığına içkin olduğunu fark ettiği ölçüde hayatın spritüel ölçeğinde o kadar yükselecektir.
* Spritüel Gelişme; İçimizdeki Tin’in tanınması, gerçekleştirilmesi ve tezahür ettirilmesidir.
TÖZSEL GERÇEKLİK
“Zaman, mekan ve değişim evreninin gerisinde ve altında Tözsel Gerçeklik ve Temel Hakikat mevcuttur.
TÖZ; Bütün dış tezahürlerin altında yatan; öz, özsel gerçekliktir.
DEĞİŞİM
• Maddede, kuvvette ve zihinsel hallerde değişimden başka bir şey görünmez.
• Evrende hiçbir şey gerçekte var olmamıştır. Her şey OLUŞ ve DEĞİŞİM’dir.
• Hiçbir şey hareketsiz kalmaz, her şey doğar, büyür ve ölür.
• Hiçbir şeyde sürekli bir nitelik, sabitlik yoktur.
• DEĞİŞİM dışında her şey geçicidir.
BÜTÜN (TANRI)
• Madde dışı bir varlıktır.
• Evrensel, ebedi, canlı zihin olarak düşünülebilir.
• İnsan tözsel gerçekliğe TANRI ismini vermiştir.
• Bütün özünde bilinmezdir. Çünkü kendi iç doğasını ve varlığını BÜTÜN den başka hiçbir şey anlayamaz.
• BÜTÜN sonsuz, mutlak, ebedi, değişmezdir.
• Aydınlanmış olanlar ona TİN der.
TİN nedir?
İnsanın “Sonsuz canlı Akıl” a verdiği addır. “Gerçek ÖZ” demektir.
