hızır as çağırma duaları hakkında bilgi

Nakil dini olması kısmı doğru uygulama kısmı hatalı demek. Bir yere kadar doğru sözü hz Ebubekir in ifadesini bir yere kadar doğru bir kısmı yanlış diye anlatılmıyor. Nakil olarak aktarılacak öğretilerin bazı alimlerin kendi düşüncelerini nakil gibi anlatmasına atıf da bulunmuş. Yani Ebubekir i değil sonrasında yapılan kısmı eleştiriyor

Yanılma ile şahsi fikrim ise İnsan beşer şaşar elbette yanılmı yanılmaz mı bilemiyoruz. Kuran’a göre yanılgıya düşen peyganberler bile oluştur sahabe neden olmasın.
En önemli mesele şu kuran dışında aktarılan her Bilgi artık kirlenmiştir. Gerçekten kim ne dedi kim yazdı kim ne aktardı belirsiz çünkü sözlü aktarım insandan insana ne kadar güvenilir olabilir zaten kuran kendisinin yeterli ve açık olduğunu belirtir. Yani başka bir rehbere ihtiyaç olmadığını ayet ile bildirmiştir. Diğer geri olan bilgiler değerlendirilebilir fakat kesin Bilgi doğru Bilgi farz gibi kabul edilemez.

URUMHAMATAHAYİL' Alıntı:

Kuran dışındaki başka kitaplarda geçiyor. “Kendisine ilim öğretimiz Kulu buldular” ayetinde geçen cümleyi ne alaka ile hızır ile bağladıkları belirsiz ama işde islam alimleri öyle bir karar vermişler.

En tuhaf tarafı o kadar çok emin bir şekilde anlatılar ki kuran da olmadığına inanamıyor insan. Bunu neden yaptıklarını da anlamıyorum Yani bir alim böyle bir çıkarım yaptı diğerleri tekrar mı etti bilemiyorum

en kötüsü ise şu hz Musa ile Hızır ile ilgili araştırma yaptığınızda kuran da gerçekten varmış ekleme yapıyorlar. Kuran’a bir harf bile eklemek kesinkes Peygambere bile (aktarcısı olduğu için bile diyorum) yasak kılınmıltır. Bu nasıl bir alimlik artık siz düşünün.

Buna benzer o kadar çok sorun var ki. Kuran da havva ismi geçmez ama herkes geçtiğini sanır ve her alim bunu tekrar eder.
Kurandaki din ile bazı alimlerin Dini maalesef farklı bu yüzden müslümanlar kuranı çok iyi okumalı.

Genişletmek için tıkla ...

geçen adem ismi onuda mı insanlar ekledi?

Adem ismi geçer. Hem direk şahıs isim olarak hem insan anlamında.

cadıyım ki' Alıntı:

geçen adem ismi onuda mı insanlar ekledi?

Genişletmek için tıkla ...

Adem ismi birçok ayette geçer.

Bakara Suresi 35.Ayete bakabilirsiniz.

"Ey Adem! Sen ve Eşin cennete yerleşin...."

Eşinin adı yani "Havva" geçmiyor.

Ki zaten sevgili urum bunu bir örnek olarak vermiş. Havva ismi geçmiş veya geçmemiş konuyla alakası Hızır gibi Havva isminin de geçmemiş olması ve Kuran dışındaki
kaynakların sanki Kuranda geçmişcesine algılamamızı sağlaması.

kendisine katımızdan ilim verdiğimiz bir kul diyor kuranda sen buna ister hızır de ister başka birşey farketmez..Önemli olan böyle birisinin var olması....

sageeh' Alıntı:

Adem ismi birçok ayette geçer.

Bakara Suresi 35.Ayete bakabilirsiniz.

"Ey Adem! Sen ve Eşin cennete yerleşin...."

Eşinin adı yani "Havva" geçmiyor.

Ki zaten sevgili urum bunu bir örnek olarak vermiş. Havva ismi geçmiş veya geçmemiş konuyla alakası Hızır gibi Havva isminin de geçmemiş olması ve Kuran dışındaki
kaynakların sanki Kuranda geçmişcesine algılamamızı sağlaması.

Genişletmek için tıkla ...

Hadislerde geçiyor..Ve bir müslüman hadislere inanmak zorundadır...Kuranda o hevasından konuşmaz onun konuştuğu ancak vahiyledir diyor...Hadisler peygamber efendimizin sözleridir ve müslüman buna inanmak mecburiyetindedir...

KillerHarpooN' Alıntı:

kendisine katımızdan ilim verdiğimiz bir kul diyor kuranda sen buna ister hızır de ister başka birşey farketmez..Önemli olan böyle birisinin var olması....


Hadislerde geçiyor..Ve bir müslüman hadislere inanmak zorundadır...Kuranda o hevasından konuşmaz onun konuştuğu ancak vahiyledir diyor...Hadisler peygamber efendimizin sözleridir ve müslüman buna inanmak mecburiyetindedir...

Genişletmek için tıkla ...

İnanma zorunluluğu mütevatir hadisleredir.Hani hep duyarız kuran bir emri verir o emrin nasıl yapılacağını hadis açıklar.Misal namazın kılınışı zekaat oruç vb. şeyler.Bunlara kısaca kesinliği konusunda şüphe olmayan mütevatir hadisler diyoruz.Bütün hadisler bu kapsamda değildir.

Mesela konu iyice anlaşılsın diye şu örneği vereyim bir hadiste peygamberimizin hamamlar şeytanların toplanma yeridir dediği aktarılır.Bu hadisi akli olarak tetkik ettiğimizde peygamberimizin bunu demesi zordur çünkü peygamberimiz ömründe hiç hamam görmemiştir o dönemde araplar hamam kültürüyle karşılaşmamıştı en lüks yıkanma kültürü kuyudan su çekerler bir kulübede yıkanırlardı.Hayatında hiç hamam görmemiş peygamber hamamlar hakkında nasıl bir söz söylesin ki.Arapların hamamla ilk karşılaşmaları hz.ömer devrindedir bizans ve sasani devletinin topraklarını feth ettiklerine hamamı tecrübe etmişlerdir.

Ayrıca paylaştığınız ayet peygamberimizin kuranı tebliği için söylenmiştir yani kafasından ayet uydurmuyor manasında.

yare-i yarim' Alıntı:

İnanma zorunluluğu mütevatir hadisleredir.Hani hep duyarız kuran bir emri verir o emrin nasıl yapılacağını hadis açıklar.Misal namazın kılınışı zekaat oruç vb. şeyler.Bunlara kısaca kesinliği konusunda şüphe olmayan mütevatir hadisler diyoruz.Bütün hadisler bu kapsamda değildir.

Mesela konu iyice anlaşılsın diye şu örneği vereyim bir hadiste peygamberimizin hamamlar şeytanların toplanma yeridir dediği aktarılır.Bu hadisi akli olarak tetkik ettiğimizde peygamberimizin bunu demesi zordur çünkü peygamberimiz ömründe hiç hamam görmemiştir o dönemde araplar hamam kültürüyle karşılaşmamıştı en lüks yıkanma kültürü kuyudan su çekerler bir kulübede yıkanırlardı.Hayatında hiç hamam görmemiş peygamber hamamlar hakkında nasıl bir söz söylesin ki.Arapların hamamla ilk karşılaşmaları hz.ömer devrindedir bizans ve sasani devletinin topraklarını feth ettiklerine hamamı tecrübe etmişlerdir.

Ayrıca paylaştığınız ayet peygamberimizin kuranı tebliği için söylenmiştir yani kafasından ayet uydurmuyor manasında.

Genişletmek için tıkla ...

Peygamberimiz Allah'ın bildirmesiyle geleceği görüyordu..Dolayısı ile hamamlarıda görmüş olabilir...Hatta kuranda bununla ilgili ayet vardır.O gaybı bilendir hiçkimseye gaybını bildirmez.Ancak seçtiği resuller başka cin suresi 26-27.ayetler...Paylaştığım ayet ise sadece kuranı tebliği için söylenmiş bir ayet değildir...Başka bir ayette Allah,Peygamber size ne verdiyse onu alın neyide size yasak ettiyse ondan vazgeçin diyor..Yani peygamberimizin yasak koyma yetkisi var ve bu yetki Allah tarafından ona verilmiştir..peygambermiz birşeyi yasaklarken Allahtan vahiy alarak yasaklamıştır...O kendi hevasından konuşmaz söyledikleri kendisine indirilen bir vahiydir.

Peygamber size neyi verdiyse alın neyide yasak ettiyse ondan vazgeçin ayeti ganimet paylaşımıyla ilgilidir ayetin iniş sebebide budur zaten.Biz ganimet taksimi dışındada tabi ki peygamberin emrine uymakla mükellefiz ama hadislerin tümü vahiydir derseniz orada çok büyük sıkıntı oluşur çünkü kuran ile ciddi derecede çelişen hadisler mevcut.Uydurulmuş hadislerde bir hayli fazladır.peygamberimizin ölümünden 6 ay sonra dönemin halifesi ebu bekir halkı toplayıp şöyle demiştir "Sizler peygamberden hiç duymadığınız hadisleri rivayet etmeye başladınız" Yani uyduruyorsunuz demiştir.Hadislere kuran gibi güvenemeyiz.Ancak bir ayeti açıklayan hadislere tamamen güvenebiliriz.

Peygamberimizin daha hayattayken yanıldığı konular olmuştur.
Mesela bedir savaşının ganimetini taksim ettiler aralarında ama Allah tam hakimiyet kurmadıkça hiçbir peygambere ganimet taksimi hak değildir siz dünya nimetini istiyorsunuz halbuki Allah ahireti kazanmanızı istiyor demiştir. Eğer peygamberin her hadisi vahiy olsaydı burada yanılmazdı peygamberimiz ve bir nevi azar işitmezdi.
Bedir savaşı mevzuunu iyice araştırırsanız Allah düşmanın belini tam bükmelerini ve ardından mekkeye yürümelerini murat etmişti ama düşman ilk bozguna uğradığı an ganimet peşine düştüler.
İyi araştırmak anlamak içinde tefsirleri okumak lazım.Süslü ebediyat tarzı laflar ile din anlaşılmaz.Selametle.