Gizlimabet Fal Uygulamamıza Ulaşmak İçin İndir! Hemen Fal Baktır!
4 sonuçtan 1 ile 4 arası

Konu: zikirden uzak olanların mahşerde kör olacagı bahsi

  1. #1

    Üyelik tarihi
    29.12.2017
    Mesajlar
    5
    Rep Puanı : 5
    Ettiği Teşekkür
    0
    1 mesaja 2 teşekkür aldı
    Tecrübe Puanı
    2

    Standart zikirden uzak olanların mahşerde kör olacagı bahsi

    Resûlü Ekrem Efendimiz buyuruyor ki:

    قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُوتُوا قَبْلَ اَنْ تَمُوتُوا

    “Ölmeden evvel ölünüz”[1]

    “Ölünce göreceğiniz yerleri bu dünyada iken görünüz,“ demektir. Hadîs-i yani bu Allah'u Teâlâ'nın sevdikleri Tarikat Pirleri, Mürşidi Kamilleri bu hayata kavuşurlar. Yine Kur'ân-ı Kerim'de:

    (Sûre-i Yunus, Ayet 64)

    قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى: لَهُمُ الْبُشْرٰى فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿٦٤﴾

    “Onlara sağlıklarında müjdeler gelir. Ölmeden evvel yeni hayata kavuşurlar.”

    İşte bunlar Şeyhden ders alırlar. Mürid olurlar, kalplerinde tıflı manevi olur, sonra büyür, murad olurlar.

    (N) Tıflı manevi demek şudur:

    Bir mürid; Herhangi bir hakiki şeyhten ders, alırsa dersi alan müridin kalbine bir tıflı manevi düşer. Tıfıl demek kundakdaki çoçuğa denir. Yani manevi çocuk demektir. Yapılan ibadet, çekilen ders o çocuğa mama verip, gıdasını temin edip, kendisini devamlı temizleyip çocuğu yetiştirmek gibidir.

    Çocuk birkaç yaşına gelirse lisanı, konuşmayı gücünün yeteceği işleri yapmayı öğrenir, çocuğa söyler. Çocuk büyüdükçe yapacağı işler değişir, hemde mama yemez. Sonra yetişir, okulda okuya okuya veya bir sanatta çırak olarak çalışa çalışa büyür. Okuldaysa en son memur olacağı diplomayı alır. Sanattaysa ustası kendisine o sanatta çalışabilir, onu yapabileceğine dair eline belge verir.

    O zaman o evlenir, yuva kurar, kendinin sanatı veya memuriyeti nereye tayin edilmişse, nerde daha iyi iş yapabilecekse oraya tayin olunur. Babasından ayrılır. İzahatı yine babasından alır. Aynı onun gibidir, mürid; tıflı maneviden sonra dersine devamlı çalışması, ara vermemesi kendinin maneviyatının büyümesine, gelişmesine sebebdir. Dersine çalışmayıp ihmal etmeside, çocuğun hastalanması gibidir. Yalnız maneviyat hiç bir zaman için ölmez.

    Tarikata girip çalışıp büyük bir derece aldıktan sonra sapıtıp zındık olanlar olur. Bunların alametinin bazıları şunlardır: Allah'u Teâlâ'yı, Resûlullah'ı ehl-i sünnet itikadını, Pirini, Şeyhini ve tarikatını inkar eder.

    Çocuğun sanatı elde etmesi, evlenmesi o sanata en fazla ihtiyac olan memlekete göçmesi, orda dükkan açıp çalışmasına müridin “irşad” olması denir. Bir babanın birkaç evladı olup yetiştirip onlara dükkan açıp onları çalıştırdığı gibi bir şeyhin binlerce müridi “irşad” olur, çalıştırabilir.Şeyh Abdulkadir Geylani Efendimiz Hazretleri buyuruyor: Evvel mürid olurlar, sonra murad olurlar.

    Mürid olurlar dediği: Tıflı manevi ve yetişmesi, murad olurlar dediği; en sonunda ayrı bir iş sahibi olur dediğimiz.

    Mürid çalıştı çalıştı en son muradına erdi ise, o mürid şeyhinin yanına geç gelir, az oturur, tez kalkar. Müridken tıflı manevi iken, ne kadar çok gelirse, ne kadar çok oturursa, ne kadar fazla kalırsa, o kadar faydalı olur.

    Sonunda şeyhinin yanında az oturur, tez kalkar. Mürid'de tıflı manevi varken kendinde meşrep zuhur etmez. O mürid şeyhinin meşrebindendir. Çocuk anne ve babasının sözünü söyleyip o ahlakta ve gidişatta olur. Çocuk evlenir, evden ayrılırsa kendi sanatı ne ise onu yapması lâzımdır. Mürid'de irşad olursa, Allah'u Teâlanın yaratılışta kendisine verdiği meşrep zuhur eder. Belki şeyhi ile sözü, birbirine ters gelebilir. Onun için haliyle geç gelir, az oturur, tez kalkar. Bu meşreplerin Ashapda ayrılıklarını uzun boylu benim yazdığım “ Zuhurati Bilâl Nadir-i” kitabında açıkladık. Burda tekrar açıklaması çok uzun sürer.

    Bunların murad oldukları zaman Cenab-ı Hakk Teâlâ bunlara ölmez bir hayat verir. Maneviyatlarında esrar-ı ilahiyeye kavuşurlar. Esrar-ı ilahi kendilerinde zuhur eder. Hadîs-i Kudsi’de Allah'u Teâlâ buyurmuştur ki:

    اَنَ سِرُّ الْاِنْسَانِ وَسِرّ۪ى سِرَّهُ

    “Ben insanın sırrıyım, sırrım onun sırrındadır.”

    (N) O kimse de meşrep zuhur ederse o da Allah'u Teâlâ'nın sırrındandır.

    Misal: Hazret-i Ömer'le, Hazret-i Halid arasındaki görüş ayrılıkları, Hazreti Veysel Garani ile Hazret-i Ömer arasındada görüş ayrılıkları vardır. Mesela Veysel Garani Hazretleri;

    - Ya Ömer! Sen kimseyi bilir misin? Hazret-i Ömer:

    - Evet ya Üveys bilirim. Veysel Garani Hazretleri:

    - Sen Allah'ı bil yeter. Hazret-i Ömer:

    - Nasıl olur? Ben halifeyim. Ben herkesi bilmeye, herkeste beni bilmeye mecburdur. Veysel Garani Hazretleri:

    - Bırak halifeliği kim yaparsa yapsın.[2]

    İşte yine meşreb ayrılığı.

    Rabiat'ül-Adeviyye Hazretleri ile Hasan Basri Hazretleri arasında olan görüş ayrılığı da meşrep ayrılığındandır.

    Ebû Zerr'il Gaffari Hazretleri ile Hazreti Ömer arasındaki görüş ayrılıkları: Bunların hepsi Hazretleri, hepsi büyük, hepsinin sözleri ve gidişatları Allah'tandır. Hepsi Kur'ân'a, sünnete uygundur. Yalnız Cenab-ı Hakk Teâlâ Hazretlerinin vermiş olduğu meşreb diğerine ters geliyor. Musa (Aleyhis-selâm) ile Hızır (Aleyhis-selâm)'ın Sûre-i Kehf'te ki görüş ayrılığıdır, meşreb ayrılığı değildir. İlm-i Ledünü bilen ile bilmeyenin görüş ayrılığıdır. O da ayrı bir mevzudur.

    İşte bunlar bu sultanlar diridirler, hiç ölmezler. Hocaların iyileri bunları hep kabul eder. Ölü kalpli olan ve zikrullah etmeyen kötü hocalara Allah'u Teâlâ aşağıdaki ayette ne yapacağını söylüyor.

    (Sûre-i Taha, Ayet 124)

    قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى: وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْر۪ى فَاِنَّ لَهُ مَع۪يشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ

    يَوْمَ الْقِيَامَةِ اَعْمٰى ﴿١٢٤﴾

    “Her kim benim zikrimden uzak olur, kulak asmazsa (kulak vermezse), geniş durur ise onun dünyada yaşamasını sıkıntılı ederim. Kıyamet gününde onu kör olarak mahşere getiririm.”[3]

    Yani bundan anlaşıldı ki zikrullahdan gafil olup, zikir meclislerine girmeyip, zikrin ve, zikredenlerin aleyhinde söyleyenleri Cenab-ı Hakk kör eder. Dünya ve ahirette basireti yani kalp gözü kör olur, hakkı göremez, batılı hak görür, hakkı batıl görür (Hakkı batıl, batılı hak görür demek: Haklıyı haksız, haksızı haklı, iyiyi kötü, kötüyü iyi görür demektir) ve iddia eder ki kendisi daha iyi görüyormuş. Zikirden mahrum olduğundan haberi yok, bu kimse der ki:

    (Sûre-i Taha, Ayet 125)

    قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى: قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَن۪ى اَعْمٰى وَقَدْ كُنْتُ بَص۪يرًا ﴿١٢٥﴾

    “Ya Rabbi! Beni niçin kör olarak mahşere getirdin. Ben gözlü idim” der. Allah'u Teâlâ:

    (Sûre-i Taha, Ayet 126)

    قَالَ كَذٰلِكَ اَتَتْكَ اٰيَاتُنَا فَنَس۪يتَهَا وَكَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسٰى ﴿١٢٦﴾

    “Sen dünyada benim zikrime göz yumdun, aldırmadın, ben de seni böyle yaptım, kör ettim. Sana ayetlerim geldi, onları gördün, görmemezlikten geldin, unuttun. Sen de böylece unutuldun, bu gün gözlerin kör kaldı.”

    Sana ayetlerim geldi, (ayetler demek alâmetler demektir). Peygamberlerden zuhur eden mucizat, evliyalardan zuhur eden keramet, hep Allah'u Teâlâ'dandır. Kuldan ne olur, ne olabilir. Onların hepsi Allah'u Teâlâ'nın alâmetidir ki: Enbiyasından, Evliyasından zuhur eder. Fakat hepsi onun nişanıdır, varlığına yaptığına işarettir, yapan odur, lâyığına göre yapar. “Enbiyaları görmediniz ise evliyaları gördünüz. Onlar kıyamete kadar vardır. Bunlardan neler gördün, dertliler deva buldu, hastalar şifa buldu. Sen bunları gördün niçin Allah'u Teâlâ'yı zikir etmedin? Bu haller Allah'u Teâlâ'yı zikir edenlerde vardı. Niçin başkalarında yok da bunlarda var idi. Bunlar Allah'u Teâlâ'nın ayetleri değil mi idi? Sen bunları görüyordun da aksine bunlara düşman oluyordun. Gözlerin kör idi ki bu kadar alametleri gördüğün halde yine düşman oldun. Beni zikreden dostlarıma ne kadar hakaretler yaptın. Kur'ân-ı Kerîm'de buna dair nice ayetler okundu, dinledin. Nice hadîs-i Nebileri dinledin, aldırış etmedin. Onun için kör olarak buraya mahşere geldin” denir. Allah'u Teâlâ ayetlerim sana geldi, görmemezlikten geldin, Peygamberler ayettir, Kur'an ayettir, evliyalar ayettir, bunlardan zuhur edenler ayettir. Allah'ın kuvveti ve kudretiyle oluyor, yoksa kulda ne var.

    (N) Bir hadîs-i şerifte:

    “Münafığın alameti üçtür”[4] diye devam ediyor. Onun için ayet demenin bir manası da alamet demektir.

    Dertlilerin deva bulması, hastaların şifa bulması müşküllerin hallolması bu kulların sebebiyle olduğu zahiren sebeb kul, hakikatte Allah'u Teâlâ'dır. Hadîs-i Şeriflerde onlarla (onların hürmetine) yağmurlar yağar, onlarla yeryüzüne gelecek belâlar geri döner. Onlarla harpte zaferler kazanılır.

    Hadîs-i Kudsi:

    لَايَسْهُو اِذَا سَهَا النَّاسُ(حل عن حسن)

    “Nas yanıldığı zaman onlar yanılmazlar.”[5]

    Hepsini yapan Allah'u Teâlâ'dır. Fakat, yalnız bu kullarını sebeb eylemiştir. İşte bu ayetlere kıymet vermeyenler, ibret almayanlar, bu kulları sevmeyenler, gözleri kör olanlardır. “Bu ayetleri düşünmeyenler, sevmeyenler yarın mahşere gözleri kör (olarak) gelirler” diye buyurmuştur. Zikrullaha, zikir meclislerine, zikredenlere, sevgileri yoktur ve düşmandırlar.


    [1] Müzekkî'n-Nüfus, s. 140, 412; Marifetnâme, s. 477.

    [2] Müzekkî'n-Nüfus, s. 360.

    [3] Marifetnâme, s. 666.

    [4] El-Uhûdü'l-Kübra, (İmam-ı Şa'râni), s. 994; Berîka, Cild 3, s. 435; Sahih-i Müslim, Cild 1, Hadîs No: 107 (59), s.119; Ömer Nasuhi Bilmen «500 Hadîs-i Şerif Kitabı», Hadîs No: 10, s.11; İrşâd, Cild 1, s. 220.

    [5] Müzekkî'n-Nüfus, s. 416; Râmûzu'l-Ehâdîs, Hadîs No: 6385.


  2. #2

    Üyelik tarihi
    21.07.2016
    Yer
    Gayb Âlemi
    Yaş
    19
    Mesajlar
    579
    Rep Puanı : 993
    Ettiği Teşekkür
    425
    294 mesaja 491 teşekkür aldı
    Tecrübe Puanı
    0

    Standart

    Bana kalırsa yazının amacı başlıktan gayrı, topluma "tarikat" sempatisi kazandırma çabası..
    Her şey bir yana, ilk satırda, o ayetten şeyh mürid alakasını nasıl oluşturabildiniz hâlâ anlayabilmiş değilim.
    Öyle bir algınız var ki, sanki Allah, sadece tarikattakilerin Allah'ı
    Kimseye ilim yok, şeyhin eteğinde boyun bükene ilim var.. Şeyhler müridler Allah'ın seçilmiş kulları titanlar, geri kalan kullar öylesine gelmiş...
    Allah hidayet versin.
    Habis olaylarına girmiyorum bile.. Pardon hadis


  3. Furking Üyemize teşekkür edenler:
    ihtiyar76 (10.01.2018)

  4. #3

    Üyelik tarihi
    28.04.2017
    Mesajlar
    86
    Rep Puanı : 55
    Ettiği Teşekkür
    42
    21 mesaja 27 teşekkür aldı
    Tecrübe Puanı
    4

    Standart

    içeriği okumaya şuan için mecalim yok.
    ama şu başlık nedir böyle yok şunu yaparsan cennet yok bunu yaparsan cehennem. bu belirlenimlerin yapılmasını kim nasıl kendinde hak görüyor anlamıyorum. hepimizin bir beyni var düşünüp ne yapıp yapmayacağımıza karar verebiliriz. aklımızı lütfen kiraya vermeyelim kullanalım

    Sen beni boşuna hiç
    Kalbinin oralara koyma
    Kollarını bana sarma
    Kalamam oralarda
    Lalala Lalala

  5. #4

    Üyelik tarihi
    23.04.2013
    Yer
    AnKara (bence Gri )
    Mesajlar
    100
    Rep Puanı : 91
    Ettiği Teşekkür
    44
    28 mesaja 45 teşekkür aldı
    Tecrübe Puanı
    21

    Standart

    Üşenmedim okudum. Bu sitede yıllardır takılıyorum. Kimsenin görüşüne hakaret etmemem gerektiğini çok çok iyi biliyorum yani. Kurt adam olmak isteyen birisi vardı yıllar önce. Ondan tek farkı arada arapça harflerin olması gibi geldi.

    Aşırı Minimal.

Konu Bilgileri

Users Browsing this Thread

Şu an 1 kullanıcı var. (0 üye ve 1 konuk)

Benzer Konular

  1. Zikirden sonra rahatsızlandım
    Konu Sahibi Schmetterling02 Forum Esma_ül Hüsna
    Cevaplar: 7
    Son Mesaj: 17.09.2014, 16:40
  2. Uyurken etrafımda olanları hissedebiliyorum
    Konu Sahibi darkinstinct_ Forum Ruhsal Alem
    Cevaplar: 10
    Son Mesaj: 15.08.2013, 15:08
  3. Elinizde Olanların Farkındamısınız?
    Konu Sahibi Hiciste Forum Olumlamalar
    Cevaplar: 6
    Son Mesaj: 12.12.2011, 11:42
  4. Fikri olanların yorum yapmasını rica ediyorum.
    Konu Sahibi charmingeyed Forum Psikoloji
    Cevaplar: 4
    Son Mesaj: 11.12.2011, 11:58

Yetkileriniz

  • Konu Acma Yetkiniz Yok
  • Cevap Yazma Yetkiniz Yok
  • Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
  • Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok
  •