Demon Çalışmalarının İç Yüzü: Bim ile yapılan Goetik Evokasyon Deneyleri-4

BeLiaL

Banlı Kullanıcı
Katılım
17 Kas 2010
Mesajlar
443
Tepkime puanı
78
Konum
Eskişehir
İş
öğrenci
Aşağıda anlatılanlar daha öncesinde paylaştığım Demon çalışmalarının ayıntılı raporu:

Çalışmalar sonrasında Goetik evokasyon deneylerinin tüm kayıtları, yazar ve partneri S.H tarafından yaklaşık 500 sayfayı bulan ,8 x 10 adet cildi kaplayacak şekilde arşivlenmiş. Ancak bu dokümanların büyük kısmı, özellikle kayda değer sayıda kara büyü (black art) ritüllelerine dair yöntemler içerdiğinden hiçbir zaman yayımlanmadı. Aksi halde, bu materyallerin herhangi biri kara büyü sanatını icra eden kişiye yardımcı olursa, bunun karmik bedeli kaçınılmaz bir şekilde yazara dönerdi. Ek olarak pek çok evokasyon sırasında kayıt altına alınan çeşitli ifadeler, yüksek oranda yazarın ve partnerinin kişisel yaşamlarıyla bağlantılı olmasından dolayı saklı tutuldu.

Bazı bilgilerin kişilerin yaşamına çok ciddi zararlar verebilecek etkilere yol açması ispatlanabilirdi ki burada yazarın kendisinden bahsetmemize gerek yok bile. Bunun yanı sıra,bu varlıklara dair tartışılan her şeyin ince elenip sık dokunması büyük önem taşıyor. Daha sonrasında başka “Demon” mevcudiyetleri ile de yapılan toplam 24 evokasyon deneylerinin; 7’si olaysız, 3 ü sadece işitsel bağlantı, 6’sı kısmi görsellik, kalan 8’i ise varlıkların bütünsel ve net olarak kendilerini ifşa etmeleri ile sonuçlandı. Bu mevcudiyetlerin hiçbiri Goetia'da tanımlanan formlarıyla görünmediler. Hepsi çeşitli hümanoid formlarda (çok zayıf, iskeletsel ya da çok obez , alan kaplayan) göründüler. Beliren her görüntüde gözbebekleri olmayan parlayan sarı gözler mevcuttu. Sisin içinde, her birinin mavimsi, çürümüş ya da bozulmuş tenleri ,pençeyi andıran elleri, belirgin dişleri(bazılarında sivri), çıkık alınları ve özellikle hepsinde mevcut olan iki kısa boynuzları tasvir edilen dış görünüşlerini oluşturuyordu. Burundan çok, bazılarında gagayı ya da başka hayvansal formları andıran çıkıntı ve sıra dışı belirginlikte çene ve kulaklara sahip gibi görünmekteydiler. Pek çok spesifik yüz hattı, ten rengi ve ayırt edici işaretler bu varlıkların kendilerine özgü oluşlarına göre değişebilmekteydi. Ek olarak, çoğunun şekil değiştirebilme yetisine sahip olduğu ve görünen formları üzerinde oynayabildikleri tespit edilmiş.

Sesleri uzak bir mesafeden duyuluyormuşçasına, derin bir baritondan tiz bir soprano aralığında değişken olarak tanımlanmış. Her sözcük sanki operatörün kafasında yankılanıyormuş gibi ekoya ve vibrasyona sahip. Aslında yazar, sesin çalışma alanının dışındaki dünyadan duyulup duyulamayacağının pek farkında değil. Her ne kadar komşuları, deneyler sırasında kaynağı bu ev olan, tuhaf sesler işittiklerinde bahsetseler de bunları “Konuşulan”( spoken voices) sesler olarak tanımlayamamışlar. Şanslılar ki, yazarın rock grubu çalışma alanının yakınında sık sık prova yapmakta ve komşular sesin kaynağının "Moog Synthesizer (bir çeşit org)” olduğu yönündeki açıklamayı da bu sebeple tatmin edici bulmuş.

Karşılaşılan bazı durumlar evokasyonlar süresince tutarlı şekilde aynıydı. Çalışma alanına nüfuz eden ve sonrasında “Demonic tabaka” dan bu dünyaya sızan, sonrasında Demon'ın sürüklendiği kapının kalıntısı olduğu tahmin edilen leylak moru rengindeki parlaklık bunlardan biriydi. Bulutumsu şekilde üçgenin içinden yükselen sis, çizilen dairede enerjinin dışa büküldüğü hissi ve üçgenin yarı-likit bir görünüme bürünmesi her evokasyonda ortaya çıkan deneyimlerdi. Aynı zamanda, garip hava akımları, alışılmışın dışında oluşan elektriksel güç dalgalanmaları ve odadaki bariz sıcaklık düşüşü bu tutarlılık gösteren durumlar arasındaydı.

Demon Bim, Gimaliel, Andrealphus, Halphus, Shax, Gamigin, Naberius ve Malphus evokasyonlarında başarı elde edildi. Yirmi dördüncü ve son deney olan Furcas’ı evoke etme girişimi ise yazarın bir şekilde felaket olarak tanımladığı ve en basit haliyle çalışma alanında yaşanan ufak bir patlama ile açıklanabilecek bir deneyime dönüştü. Bu olay yazarı, mekanın aslında bu iş için uygunsuz olduğu konusunda ikna etti. Ve ufak çapta bir vahiy ile yaşamsal ihtiyaçlarını bu çalışmaya uygun zaman yaratabilmek adına ihmal ettiği gerçeğini gördü. Finansal durumunun gelecek çalışmaların devamlılığı açısından çok ciddi bir önem taşıdığının farkına vardığında, bu işe gerçekten uygun bir mekan bulana kadar Goetik çalışmaları askıda kaldı.

NEDEN DEMON EVOKASYONU?

Her ne kadar yazarın evokasyonlarından beklediği öncelikli sonuç bazı çok özel bilgilere ulaşmak, ikincil olarak ise servet edinmek olsa da, çalışmalar süresince görüldü ki Demon'lar üzerinden hazineleri elde etmek tartışılır bir durum. Bu yaratılışların, ne modern finansal sistemlerin üzerinde mevcut bir güçleri var, ne de mücevherler yaratıp, gömülü altınları ince sisin içinden operatöre sunabilme yetileri. Yazarın deneyimine göre bu yaradılışlar okült meselelere dair çok önemli bilgiler sağlayabilirler. -Astroloji, bitki ve taşların kullanımı, çeşitli sanat ve bilim yetileri, kişiler hakkında oldukça ilginç bilgiler -bu varlıkların sağlayabildikleri şeyler ancak hiçbirinin meşru şekilde parasal değeri olmadığı açık. Ek olarak, kişi demonlar üzerinden, biri hakkında yüksek derecede özel ya da spesifik bir konu üzerine bilgi alabilir ama öncesinde belirtildiği gibi kaynağına göre alınanlar ince elenip sık dokunmalı. Alınan her bilgi çok iyi araştırılıp, gözde geçirilmeli.

Bir majisyenin neden Goetik Demonlar'la çalışmak isteyebileceğinin bir çok sebebi olabilir. Bu varlıkların ofisleri (hiyerarşideki yeri ve yetileri) ya da kitabın başlarında aktarılan her birine özgü majikal yetenekleri, öncelikle majisyene sayısız fırsat sunabilir. Bu ofislerin içeriği deprem yaratmaktan aşka sebep olmaya kadar değişebilmekte ancak en belirgin özelliği çok çeşitli okült sırrın ve bilimin kişiye öğretilmesi; geçmişin, geleceğin ve şimdinin ifşa edilmesi, kayıp olanın bulunup, saklı olanın keşfedebilmesi olarak sayılabilir.

Bu varlıklar aynı zamanda operatörün düşmanlarına zarar verme ve onları yok edebilme yetisine sahipler. Her ne kadar yazarın kendisi birkaç defa farklı okült kuruluşlarda rahatsızlığa sebep veren ve bazıları tarafından sevilmeyen bir kişi olarak bilinse de, kişilerin korkutucu ve acı dolu sonlar deneyimlemesi gibi bir arzusu olmadığından bunu kullanmayı amaçlamamış. Tabii ki böyle bir girişim kara büyü sanatına girecektir.

Yazar açık bir şekilde Demon'ların sağlayacağı hiçbir materyalistik kazancın, onlarla uğraşmak adına buna değmeyeceği görüşünde. Aşk ve seks üstüne kurulmuş hedeflerin Goetik Demon'ları kullanmadan ziyade, tılsım büyüleri ve Venüsyen invokasyonları yoluyla da etkili şekilde elde edilebileceği düşünüyor. Bunun yanında gömülü hazineler bulmada “Toprak elementinin etkisindeki tılsımları” taşımak ve elementalleri invoke etmek yazara göre en iyi seçenek. Basit amaçlar için de aşina (familiar) bir varlık bu işler için yönlendirilebilir. Hastalık durumlarında ise yazara göre sadece profesyonel sağlık uzmanlarına başvurulmalı, Demon'lara değil.

Tüm bu görüşlerin sebebi; Goetik evokasyonlardan elde edilebilecek kazançlara, değerli olsun olmasın bilgilere rağmen; deneyimlenen kaçınılmaz yok edilme, zarar görme tehdidinin her daim ağır basan taraf olması. Bu operasyonların fiziksel ve ruhsal etikleri dünya popülasyonunun %99 ‘u için tolere edilemez olarak tanımlanmış. Buna ek olarak, yazarın kendisi kalıcı olarak yaptığı evokasyon çalışmalarından, hem negatif hem de pozitif yönde etkilenmiş.

Negatif yanı, evokasyon kişinin normal enerjisini öyle güçlü şekilde tüketiyor ki, kişinin ihtiyacı olan tükenince, fiziksel bozulma hızlanıyor ve görünen o ki vücuttaki hücreler erken şekilde yaşlanmaya başlıyor. Yazarın görüşü; usulüne uygun şekilde, tam olarak yılları alabilen enerji düzenleme ve fiziksel bedeni güçlendirme çalışmaları yapılmadığı takdirde, kesinlikle kişinin kendi başına bu fiziksel strese dayanmasının mümkün olmadığı. Ek olarak işin ruhsal stresi, ortalama ya da ortalama üstü bir ruha bile yetecek kadar şiddetli biçimde zarar vermesi ve sonucunda oluşan mental bozuklukların ve hatta alternatifler arasında ölümün daha merhametli gözüktüğü durumların yaşanabilmesi.

Tüm yıkıcı etkilerin yanı sıra gerçekten iyi hazırlanmış ve kendini iyi eğitmiş biri akla uygun olarak, Goetik evokasyon performanslarında güvende olucaktır. Fakat tabii ki bu durum kişinin fiziksel ve spritüel dengesine, bunu yanında kendi için uygun miktarda enerji üretebilme yetisine, elemental ve gezegensel etkileri etkili şekilde defetmeyi öğrenmesine de bağlı. Yazara göre bunların hepsi temelde bir operatörün başarısı ve güvenliği için öncelikli olanlar. Yılları alabilen çalışmalar sonrası, majisyen kendini bu sayede ritüel evokasyonunu gerçekleştirecek yeterlilikte hazır hissedecektir.

Şu nokta açıklığa kavuşturulmalıdır ki, Goetik evokasyon , evokasyon performansları arasında majisyenin nadiren ihtiyaç duyması gereken bir çalışma olarak adlandırılmış. Yazar, deneyimleri sonrasında bir ritüel majisyenini belki de asla bu “Infernal Sanat” olarak tanımlanan çalışmayı yapmaya ihtiyaç duymaması gerektiğini düşünmekte. Bu noktada 19. Ve 20. Yüzyılın en ünlü majisyenlerine bakıldığında yazar hiç birinin, en azından bilindiği kadarıyla bir kez bile başarılı bir Goetik evokasyon denemesi gerçekleştirmedikleri gerçeğini göstermekte. Ona göre belki “Key of Solomon” gibi ritüel majisinin temelini oluşturan evokasyonu metinlerini incelediler. Ancak ne “ Aleister Crowley, Samuel L. Mathers, Arthur E. Waite, Eliphas Levi ya da Francis Barret” aleni olarak, tam görünürlükte başarılı bir goetik evokasyon kaydı tutmamışlardır. Bu ilaveten günümüzün adları anılan okült araştırmacılarının de meselesi olmuştur.

Gizlilik, bu işi ciddiye alan bir ritüel evokasyon operatörü için her zaman ortaya çıkan bir ve göz önüne alınan bir durum. Bunun pek çok sebebi var ancak en belirgin olanı kişinin kendini, bunu yapmasını başkasının çıkarları adına isteyebilecek ve zorlayabilecek kişilerden koruyabilmek.

Son olarak yazarın itinayla üstünde durduğu nokta; bu tarz operasyonlara ancak kendi spritüel ve zihinsel süreçlerini hızlandırma amacıyla kişinin girişmesi gerektiği ve en fazla üstünde durulması gereken ise, asla özel yeteneklere sahip olunduğunu kanıtlama ya da başkalarını etkileme çabasında olmadan hareket edilmesi. Olgun bir ritüel majisyeninin amacı kendi enerjisini saflaştırma ve gelişimi hedefleyen bir tutum içermeli. Aynı zamanda da ,majideki yüksek bilinç katlarına ulaşabilme arzusu bu çalışmasını yönlendiren güç olmalı. Ritüel majisyeninin şu inanç formülü kabul edilen ve yaşanılması gereken tek sır… “Bilmek, iradeye meydan okumak ve sessizliğini korumak…

( Bim ile yapılan çalışmalar sonrasında, farklı Demon'larla ek olarak 24 adet evokasyonun daha gerçekleştirildiğini düşünürsek çalışmalarının tümü yazarın ve partnerinin yıllarını alan bir deneyim olmuş. Yazar maddi ve manevi kaynaklarını yeniden düzenlemeyi başarana kadar goetik deneylerini durdurma kararı almış. Partneri S.H 'e gelince Furcas onun son evokasyon çalışması olmuş ve bir daha goetik evokasyon yapmama kararı almış. Onun yerine Enochian evokasyonlarını"daha güvenli" olduğuna inandığı için tercih etmiş. Çalışmaları bütün olarak ele alırsak, elde edilen oldukça zengin bilgilerin yanısıra her iki operatörün de çok net açıklanmayan kişisel bedeller ödediklerini görebilirsiniz. Bu bilgilerin ufak bir kısmı "Demon felsefesi üzerine notlar" olarak yazar ve partneri tarafından paylaşılmış.Demon varoluşunun gerçekte ne olduğu üzerine şaşırtıcı ifadeler var ve en yakın zamanda o yazıyı paylaşmak istiyorum.Örneğin Demon'lara insanlar sorulduğunda ,onları "Işık tutucular, Işığın içinde duranlar (light dwellers)" olarak tanımlamışlar.Ve kendi varoluşlarının insanlarınkinden eski olduğunu ancak buna insanlar tarafından saygı gösterilmediğini tekrarlamışlar.)

ALINTIDIR...(Semyaza)
 
Üst